還原二二八真相「跟時間賽跑」 歷史學者林偉盛:時隔七十年,受難家屬仍怕到不敢說

週三, 二月 26. 2020

還原二二八真相「跟時間賽跑」 歷史學者林偉盛:時隔七十年,受難家屬仍怕到不敢說
作者
蕭長展
發佈時間:2020/2/25 19:14:45
最後更新:2020/2/25 19:21:00
暨南大學歷史系副教授林偉盛(圖中)日前(23日)出席二二八調查研究、文學創作新書聯合發表會,就他參與書寫《南投二二八口述歷史訪談錄》時,執行口述史調查的經驗及感受,發表看法。(攝影/蕭長展)
暨南大學歷史系副教授林偉盛(圖中)日前(23日)出席二二八調查研究、文學創作新書聯合發表會,就他參與書寫《南投二二八口述歷史訪談錄》時,執行口述史調查的經驗及感受,發表看法。(攝影/蕭長展)

二二八事件發生至今,已屆滿 73 年。隨著時間流逝,事件受難者、受難者家屬逐漸凋零,讓事件的追溯、還原都更加困難。從事二二八口述史調查研究的暨南大學歷史系副教授林偉盛日前(23)在一場講座表示,訪問受難者及家屬、拼湊真相,如同跟時間賽跑。雖然二二八到現在已超過 70 年,臺灣也解嚴超過 30 年,但中國國民黨血腥鎮壓、白色恐怖統治的恐懼和傷痛,仍對倖存的受難者和家屬帶來影響。林偉盛指出,譬如二二八當時竹山鎮長、政治受難者張庚申之女張淑紅女士受訪時就反問:「你問這些要做什麼?會出事情嗎?我還是很害怕」。林偉盛說,像張女士已經 80 多歲、二二八也過了 70 多年,但還是很多人會怕、不敢說出當時的經歷、感受。

適逢二二八紀念日將近,二二八事件紀念基金會於 2 月 23 日在二二八國家紀念館舉辦「明日的曙光:《拼圖二二八》、《南投二二八口述歷史訪談錄》、《1947 之後:二二八(非)日常備忘錄》聯合新書發表會」。三本新書作者,包括國史館館長陳儀深、二二八事件紀念基金會董事藍士博、暨南大學歷史系副教授林偉盛、自由攝影者廖建超,以及南投二二八受難者家屬代表陳伯三、張洋豪、廖國揚,都在活動中表達看法。其中,林偉盛道出二二八口述史調查研究遭遇的困難,以及受難者及家屬從事件發生到現在,內心長期揮之不去的恐懼。

受難者被恐懼籠罩 遇研究者問二二八說「不知道」、卻記得自己被關
林偉盛指出,在執行《南投二二八口述歷史訪談錄》的訪談計畫時,原本預計訪談 27 位受難者家屬,但最後只有 15 位願意受訪並讓內容收錄在《訪談錄》。林偉盛表示,部分二二八事件受難者、受難者家屬到現在內心仍會恐懼,是難以找到受訪者的原因。

譬如一位住在南投中興新村的二二八受難者老先生,林偉盛表示,他去訪問這位「歐吉桑」,對方一聽到要問關於二二八的事情立刻強調,「那個我都忘記了、我真的都忘記了,不然你去問別人」。但後來老先生卻又自己提到,「我那時候就沒做什麼事情,卻把我抓去關,真的是很沒意思」。林偉盛說,老先生說自己對二二八的事情「都忘記了」,卻還清楚記得自己曾被國民黨威權政府抓去關,「那就是心裡還有恐懼,不想要講,我們覺得很遺憾」。

有些人雖然願意受訪、說出當時的遭遇和心境,但從言談中還是可以明顯感覺到,受訪者內心承受的恐懼。

林偉盛指出,像是 1947 年二二八事件當時擔任竹山鎮長、被當局認為涉入竹山地區反抗活動而遭逮捕刑求、後來被送往綠島接受所謂「政治教育」的受難者張庚申,他的女兒張淑紅女士在事發當時還是 15、6 歲的少女。林偉盛在 2017 年、二二八事件已過 70 年後訪問張淑紅,她仍帶著不安向林偉盛確認,「你們現在做這些調查要做什麼?我們還會被抓走嗎?我到現在還會怕,如果不會被抓走就好」。

《南投二二八口述歷史訪談錄》作者群及受訪二二八受難者家屬,共同出席新書發表會。左起為二二八受難者家屬陳伯三、張洋豪、廖國揚,國史館館長陳儀深、暨南大學歷史系副教授林偉盛、自由攝影者廖建超。(攝影/蕭長展)
《南投二二八口述歷史訪談錄》作者群及受訪二二八受難者家屬,共同出席新書發表會。左起為二二八受難者家屬陳伯三、張洋豪、廖國揚,國史館館長陳儀深、暨南大學歷史系副教授林偉盛、自由攝影者廖建超。(攝影/蕭長展)

受難者後代拒受訪表示「過去事不要再說、不要再撕裂傷痕」
林偉盛表示,他在探訪二二八事件受難者家屬時,有些人是以「事情過去了」,不願意透露當時的記憶、表達看法。

林偉盛指出,譬如當時在中部地區參加反抗活動的受難者賴萬川先生,他的後代在回絕訪談時就表示,「那過去的事情,不要再說」。

還有一次,林偉盛想訪問一位長期旅居國外的二二八受難者後代,對方則是告訴他,「過去的事情,不要再說了,不要再撕裂傷痕」。

林偉盛表示,雖然他當下不敢告訴這位家屬,但他心裡認為,臺灣社會要做轉型正義,要讓二二八事件能被理解、諒解,如果對於過去的歷史都無從了解、或想要「打馬虎眼」含混帶過,那將來再遭逢類似的悲劇,也並非完全不可能。因為很可能隨著殺戮結束,在社會「過去了就過去了」的心態下,無法反省、預防這樣的悲劇再次重演。

二二八受難者家屬廖國揚回憶起父親及家中遭遇的往事,流下了眼淚。(攝影/蕭長展)
二二八受難者家屬廖國揚回憶起父親及家中遭遇的往事,流下了眼淚。(攝影/蕭長展)

受難者家屬廖國揚:我父親被國民黨殺害、強勢教育讓大家忘記二二八
二二八事件受難者家屬廖國揚在講座中表示,過去因為國民黨高壓統治、用強勢教育灌輸黨國價值,讓人民噤聲,更造成現在很多人對過去那段歷史不了解、不關心。他希望臺灣能從教育重新做起,「讓後代認識我們的鄉、土、家園、國家,這樣臺灣才有希望」。

廖國揚的父親廖如賓先生,曾是日本統治時代的「志願兵」,被派赴南洋作戰。二次大戰結束後,廖如賓返回臺灣,在竹山經營生意。後來他在二二八事件期間,因參加竹山鎮民軍部隊,於 1947 年 3 月 7 日,發生在竹山鎮跟林內鄉交接處的觸口戰役中,遭國民黨軍隊槍殺。

廖國揚說,「二二八發生多少年,我的歲數就有多少,我就是那一年出生。我也是二二八的孤兒,因為我父親在我還沒出生就已經過世。說起來很淒慘,但還好有我偉大的母親,把我撫養長大」。他在講座中訴說自己的身世時,一時忍不住情緒,流下了眼淚。

回顧二二八已過去 73 年,廖國揚表示,雖然現在關於這起事件、當時的受難者,已得到平反,但社會上還是有很多人對二二八冷淡、不關心,「為什麼會這樣?」。他強調,因為二二八事件發生之後,國民黨用高壓統治、用強勢的教育方式教育臺灣的下一代,讓大家都噤聲不敢說,結果是臺灣人沒聲音,另一群人(國民黨統治者)聲音卻很大,造成現在很多年輕人,對二二八看法很不一樣,包括「你們(二二八參與抵抗者)就是暴力」,這樣的聲音都存在。

因為社會對二二八事件還存在著不了解、甚至是誤解,廖國揚表示,他很希望在每個曾發生二二八相關事件的地方,都能建碑作為紀念。他說,「不管建碑是大是小,讓大家可以去追思,讓大家看到(紀念碑)的時候可以了解,當時是發生什麼事情」。廖國揚強調,從教育重新做起,讓後代認識我們的鄉土、國家,臺灣的未來才有希望。

【工作坊 | 原青國會觀察員培力工作坊】#開始報名

週三, 二月 26. 2020

【工作坊 | 原青國會觀察員培力工作坊】#開始報名
 
時間:3月7日(週六),上午9點-下午5點
地點: 左轉有書x慕哲咖啡(地址:台北市中正區鎮江街 3-1 號)
 
2020年初的總統與立委大選後,2月1日新科原民立委上任,原住民族在台灣重重的問題仍有待被解決,這些立委如何監督政府、如何推動法案對我們的影響至關重大。而身為原青的我們可以如何發揮自己監督的力量呢?
 
在此,原青陣安排了一系列課程,期待能建立一個長期監督原民立委的團隊,凝聚超越黨派的第三方力量。來一起加入工作坊,讓我們一同為未來發聲~~
 
工作坊內容:
▷原住民的現在與未來:爬梳原運歷史及原住民族相關法規沿革
▷立法委員在幹嘛:邀請 沃草 Watchout 團隊為大家分享如何看懂議事規則及監督國會經驗
▷新媒體監督工具:將邀請神秘Youtuber 講述自媒體經營及社群網站的力量
▷學員回饋:最後讓每位學員進行分享,以期建立監督行動的共識。
 
報名至2月28日截止,預計招收20人(最終錄取成員由主辦單位評選決定)
報名費用:每人100元。(錄取後活動現場報到時收取)
 
報名網址:https://forms.gle/aG5AaC5TsbD88TbP7

能高越嶺古道 賽德克族東遷花蓮路線

週三, 二月 26. 2020

原住民族電視台 2020/02/24


能高越嶺古道 賽德克族東遷花蓮路線
族群: 跨族群
主題: 部落建設、環境生態保育

記者:No(林遠沖)
地點: 南投縣 仁愛鄉


能高越嶺古道,最早是賽德克族人通往獵場,以及東遷至花蓮的重要路徑之一,日治時期,日本人就藉由此路徑,修建台灣第一條東西向輸電線路,後來台電也藉此,進行東電西送的高壓線路工程。

如今隨著東電西送需求不在,台電也漸漸不需經由古道來維修輸配線路,其中位在古道上4.5公里處,當初為工程設的雲海保線所,可能面臨拆除命運,因此,當地族人認為相當可惜,希望這個保線所在台電歸還林務局後,可以繼續保留給地方利用。

雲海保線所是能高越嶺古道的重要地標,除了是重要中繼站外,古道也乘載當地賽德克族人文化脈絡,重要的發展史跡,地方族人期盼若能保留,將會是相當有意義的自然與文化教室。

七佳牙齒醫療站啟動 開幕時間因疫情順延

週三, 二月 26. 2020

原住民族電視台 2020/02/24


七佳牙齒醫療站啟動 開幕時間因疫情順延
族群: 跨族群
主題: 醫療保健

記者:palang paljaljuman
地點: 屏東縣 春日鄉


屏東縣牙醫師公會為了提供春日鄉牙齒醫療服務,在民間團體資助下,設立七佳村春天牙科醫療站,醫療器材採全新數位化設備,讓族人在原鄉也能享有優質服務。

目前醫療站已開始試營運提供服務,一週五天,有五位醫師全天輪值看診,連外地族人都慕名而來。

雖然開幕時間仍未確定,但為了儘早提供牙齒醫療服務,所有服務都已正式上路,希望周邊鄉鎮民眾都能多加利用。

法扶將駐點豐濱鄉 解決法律資源困境

週三, 二月 26. 2020

原住民族電視台 2020/02/24


法扶將駐點豐濱鄉 解決法律資源困境
族群: 跨族群
主題: 法律政治

記者:Calaw Opic(丁至軒)
地點: 花蓮縣 豐濱鄉


花蓮豐濱地區主要以農業及漁業為主要經濟活動,但卻不時有傳統慣習文化與法律衝突案件發生。

為了提供族人法律諮詢服務與解決長途交通限制,原民中心未來將與公所結合,規劃駐點法律諮詢,族人也表示支持。

目前法律諮詢服務為每季一次,每次受理7人,採線上預約制,如果族人仍有需求,可能增加次數為每月一次或每週一次。

公所指出,由於缺乏司法訴訟管道及資源讓族人常常無故受罰,因此法律諮詢對於權益保障則相對重要。

原民中心提到,目前已有族人主動尋求原保地法律問題協助。

首場法律諮詢,3/5將在豐濱鄉公所進行。

除了首推的光復及豐濱駐點法律諮詢服務 ,未來將視情況推廣到各地鄉鎮。

原住民族語言發展會議 總統親自出席

週三, 二月 26. 2020

原住民族電視台 2020/02/24


原住民族語言發展會議 總統親自出席
族群: 跨族群
主題: 法律政治、綜合行政

地點: 台北市 全部


跟原住民族非常重大關聯的,上週2月21號,是世界母語日,這個日子,是聯合國向全球宣示,保存維護母語的重要性,因此,原民會特別舉行「原住民族語言發展會議」,而總統蔡英文,也非常重視原住民族語言的推動工作,所以親自出席,並且還以族語跟大家打招呼,同時還有帛琉共和國,等十個國家地區的駐台使節代表,一起出席。 剛剛畫面上,可以看到除了原民會夷將主委,以阿美族語致詞,並採中英文同步口譯,這是原民會創會24年以來,首度由首長在正式會議場合使用全族語致詞,另外,還有教文處專門委員 BiungTakisvilainan,則是以布農族語,全程說明原民會的族語推動政策,讓公部門以身作則,落實原住民族語言發展法,並正面示範,創造族語友善環境

原住民族重大歷史事件系列叢書

週二, 二月 25. 2020

原住民族重大歷史事件系列叢書
   
昨天的分享會結束之後,很多人在問哪裡可以找到這系列叢書?小編幫大家整理好,而且每一本都有免費線上電子書版本,隨時隨地都可以看!一起認識原住民族歷史文化,從原住民族史觀來看歷史~
   
📙 清領時期篇
   
1️⃣《牡丹社事件 1874》
林修澈著,原住民族委員會出版,2017。
線上電子書:https://alilin.apc.gov.tw/tw/ebooks?view=adm_ebook&id=714
   
2️⃣《大港口事件 1877》
李宜憲、莊雅仲著,原住民族委員會出版,2019。
線上電子書:https://alilin.apc.gov.tw/tw/ebooks?view=adm_ebook&id=757
    
3️⃣《加禮宛事件 1878》
康培德、陳俊男、李宜憲著;林宜儒改,原住民族委員會出版,2015。
線上電子書:https://alilin.apc.gov.tw/tw/ebooks?view=adm_ebook&id=471
   
📙 日治時期篇
   
1️⃣《大嵙崁事件 1900 - 1910》
傅琪貽(藤井治津枝)著,原住民族委員會出版,2019。
線上電子書:https://alilin.apc.gov.tw/tw/ebooks?view=adm_ebook&id=759
   
2️⃣《南庄事件 1902》
林修澈著,行政院原住民族委員會、國史館臺灣文獻館出版,2007。
線上電子書:https://alilin.apc.gov.tw/tw/ebooks?view=adm_ebook&id=494
   
3️⃣《李崠山事件 1910 - 1913》
官大偉著,原住民族委員會出版,2019。
線上電子書:https://alilin.apc.gov.tw/tw/ebooks?view=adm_ebook&id=758
   
4⃣ 《大豹社事件 1900 - 1907》
傅琪貽(藤井治津枝)著,原住民族委員會出版,2019。
線上電子書:https://alilin.apc.gov.tw/tw/ebooks?view=adm_ebook&id=756
   
5⃣《七腳川事件 1908 - 1909》
林素珍、林春治、陳耀芳著,行政院原住民族委員會、國史館臺灣文獻館出版,2005。
線上電子書:https://alilin.apc.gov.tw/tw/ebooks?view=adm_ebook&id=520
    
6⃣《太魯閣事件 1914》
鴻義章著,原住民族委員會出版,2016。
線上電子書:https://alilin.apc.gov.tw/tw/ebooks?view=adm_ebook&id=572
    
7⃣《大分社事件 1914 - 1933》
傅琪貽(藤井治津枝)著,原住民族委員會出版,2019。
線上電子書:https://alilin.apc.gov.tw/tw/ebooks?view=adm_ebook&id=755

「海嘯去旅行」2020全國原住民文創設計競賽

週二, 二月 25. 2020

2020.03.01 ~ 2020.03.30


「海嘯去旅行」2020全國原住民文創設計競賽
族群: 跨族群
主題: 文化創意、藝文活動

主辦單位:臺東縣政府
活動地點:
全臺 全部
活動網址:https://www.tticc-talent.tw/apply

一、 主題

全國原住民文創設計競賽2020年主題為「海嘯去旅行」,期待將原住民族傳統文化內涵、設計工藝與「旅行生活」概念結合,以原民設計者角度,重新詮釋旅行途中,可能用到之各式生活用品。設計用品以提升旅行之便利性及舒適度為目標,滿足旅人心理及生理需求為導向,例如化妝包、購物袋、旅行組、充電器、雨衣、雨傘、背包...等請無限想像發揮,專為旅行打造的商品設計,是自己旅程中的好用品,也是分享旅行快樂的好禮物。

適逢2020年為臺東熱氣球嘉年華與國際衝浪大賽10週年慶,可結合「熱氣球」或「衝浪」主題,以設計創作為旅途加分,邀請世界旅人前往臺東旅行的商品提案。

「嘿,你要去哪裡?我們海嘯去旅行啦!」

​二、競賽目的與精神

為鼓勵原住民族創作工作者以設計作品,更深入探索自身文化價值,提升新一代原住民族創作者能見度,並藉導入市場商業機制,提升原住民族設計工藝之競爭力。

期許參與競賽之設計作品皆符合人類「永續生活」、地球「環境友善」及傳統原住民族文化「傳承創新」的精神;能傳遞原住民文化智慧及世界環境保護潮流趨勢外,並呼應美好觀光城市之願景,設計將原住民文化內涵與與現代設計概念結合的旅行用品。

2020全國原住民文創設計競賽

收件日期:2020/3/01-3/30

公布得獎:2020/4/20-5/10

頒獎典禮:2020/5/29

展覽日期:2020/5/29-6/18


▧ 指導單位:原住民族委員會
▧ 主辦單位:臺東縣政府
▧ 執行單位:秀異生活食業有限公司
▧ 活動網站:www.tticc-talent.tw
▧ 活動窗口:(089)360363 林小姐 tticc.talent@gmail.com

【研討會】多元宗教與符號媒介

週二, 二月 25. 2020

2020.03.19 ~ 2020.03.20


【研討會】多元宗教與符號媒介
族群: 跨族群
主題: 外來宗教、傳統信仰、學術研究

主辦單位:中央研究院民族學研究所
活動地點:
台北市 南港區 研究院路二段128號
活動網址:https://www.ioe.sinica.edu.tw/Content/EventReg/content.aspx?&SiteID=530167135246736660&MenuID=530413501167722713&SSize=10&Fid=530167140052471255&View=1&MSID=1037405671661374456&fbclid=IwAR3gxRUZN32WEs2CTq1z8h_d0OUhpshvRlq3At3sYxyygLxj0sg-ae-bw2g

研討會緣起
1990年代人類學開始質疑「宗教」作為普遍化與先驗性的概念類別。Talal Asad(1993)提出,基督教高舉「信仰」作為對生命與存在意義的終極追求,影響到人類學將「宗教」看作認知的、私人的、主觀的社會範疇,並將某些文化面向劃歸為「宗教」;然而,當地人可能並沒有相應的「宗教」範疇來歸類與理解這些現象。近年來,人類學宗教研究中的「媒介轉向」(the media turn)將宗教本身視為連結可感知與不可感知世界的中介(religion as mediation)。民族誌裡的「宗教」不再只是信仰與意義,也包括「靈力」和「媒介」,滿載著物、聲音、影像和文本的各種實踐,因而顯得更加立體與飽滿。
從媒介探討宗教,也就意味著與不可感知世界的溝通行動不可能是直接的/立即的(immediacy),宗教行動必須以某種方式回應媒介對溝通所帶來的挑戰,最極端的情況,比如基督新教強調與上帝關係的直接性並傾向於拒絕中介的必要性。Birgit Meyer從溝通行動反駁中介性與直接性對立的先驗立場,指出基督新教仍必須通過中介行動才能生產出直接性的事實。Webb Keane進一步發展出「符號意識形態」(semiotic ideology)的概念,凸顯不同「符號載體」(sign vehicle)的物質性,對宗教實踐的塑造;例如,基督新教認為「語言」比「物」更適於作為與上帝溝通的符號載體。將宗教媒介視為符號載體,有助於釐清為何特定宗教傳統傾向於使用某種形式的媒介,並能夠探討宗教、文化與世俗現代性之間的各種相遇中對特定媒介的不同評價所引發的衝突與協商。

台灣人類學宗教研究中,原住民宗教、漢人宗教、中國少數民族宗教與基督宗教等,形成各自的學術脈絡,但仍缺乏合適的概念工具處理不同族群與宗教之間的接觸。本次工作坊嘗試探討不同族群、宗教、文化與意識形態之間的互動過程所展現出媒介與符號的實作,並探索宗教媒介作為符號載體(religious media as sign vehicles)之研究取向的潛力。

舉辦日期
2020年3月19、20日(星期四、五)

舉辦地點
本所新館3樓2319會議室

主辦人
高晨揚/本所助研究員
黃淑莉/本所助研究員

報名日期與規定
自2020年2月20日(四)至2月26日(三)止,僅接受線上報名。
★本所將視新型冠狀病毒(COVID-19)疫情發展狀況決定最終是否開放參與,或提早結束線上報名,若有不便敬請配合。參與人數有限,本所保有審查報名資格之權利,將以email通知錄取參與會議者,以收到錄取通知信始為報名成功。
★會議當天不接受現場報名,未收到錄取通知信者,請勿前來報名。

聯絡人
陶曉萱,2652-3324,hsiaotao@gate.sinica.edu.tw

『Kakudanan-當代原住民族權利的實踐與挑戰』原住民族法律服務中心年度座談會

週二, 二月 25. 2020

2020.03.21


『Kakudanan-當代原住民族權利的實踐與挑戰』原住民族法律服務中心年度座談會
族群: 跨族群
主題: 法律政治、法規資訊

主辦單位:財團法人法律扶助基金會原住民族法律服務中心
活動地點:
台北市 大安區 台大霖澤館多媒體教室(1301教室)
活動網址:https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSd0Jmm-celqXA1PjLQwwn4NLw_DHOZePY65j2EiMx05oZRFEQ/viewform?fbclid=IwAR23TG6gKIAreNJ4Ng_LuXPkbHVfGtY-jKkctdpx0asnWnd0G8cjwFiIbxg

Kakudanan-當代原住民族權利的實踐與挑戰」 原住民族法律服務中心年度座談會

Kakudanan是排灣語規範和慣習之意,原住民族在傳統社會中有一套與自然資源共存之世界觀,並呈現在祭祀儀式和禁忌中,做決策時亦會遵守過去的(祖先)規範、現在的(現世)的人群、以及思考到未來要交給下一代的世界,也就是現在永續的概念。即便歷經歷代殖民者的統治,當代原住民族的傳統文化慣習,如:狩獵規範、土地管理等規範並未消失,仍用不同的方式落實在部落。

為了實踐原住民族權利,透過實務案件辦理的經驗分享,爰於每年辦理年度座談會,邀請學術、實務、部落的代表與談,希望可以廣納各方意見,落實符合原住民族為核心,具文化敏感度的法律扶助,並作為扶助律師在訴訟時作為參考。

活動時間:2020年3月21日(週六)
活動地點:台大霖澤館多媒體教室(1301教室)
主辦單位:財團法人法律扶助基金會原住民族法律服務中心
報名名額:100名
報名期間:即日起至109年3月19日(週四)止開放報名,額滿為止

線上報名連結:https://docs.google.com/…/1FAIpQLSd0Jmm-celqXA1PjL…/viewform。

原民會遴選2020年「第13屆太平洋藝術節」 青年大使

週二, 二月 25. 2020

2020.06.10 ~ 2020.06.21


原民會遴選2020年「第13屆太平洋藝術節」 青年大使
族群: 跨族群
主題: 藝文活動

主辦單位:原住民族委員會
活動地點:
全臺 全部
活動網址:https://www.apc.gov.tw/portal/docDetail.html?CID=18ADE0D0D6EE280E&DID=2D9680BFECBE80B63A7A3EBD327DA497

2020年「第13屆太平洋藝術節」訂於2020年6月10日至21日於夏威夷州檀香山市舉行,我國受邀以特別貴賓身分參加,為展現臺灣原住民族多元文化,深化我國與主辦單位及太平洋共同體SPC會員國之情誼,另為進一步推動各會員國間青年交流、增進各國文化間認識,原民會將遴選「青年大使」,期待進一步彰顯臺灣原住民族於我國多元文化中的重要性,使各會員國瞭解我國於南島區域中扮演的積極角色,並進一步透過青年力量宣揚臺灣原住民族文化之美。

原民會將遴選青年大使2名赴夏威夷進行交流;本次遴選將採兩階段評審作業方式進行,分別為初審(就申請者資格、申請者應備文件及其他相關證明進行書面資料審查)及複審(採中、英文方式,以「臺灣原住民族文化認識」、「南島民族議題認識」、「英文會話」(含1-2分鐘即席演說,演說題目將於現場提供)進行複審),通過複審之獲選者,由原民會提供每人1張臺灣至夏威夷之經濟艙來回機票及住宿,亦補助夏威夷當地膳食及交通費等費用。

本會歡迎原住民族青年踴躍報名參加,深化臺灣與太平洋地區原住民族青年間交流及互動,增進文化之認識,請有意者把握本次難得的機會,踴躍報名參加,共襄盛舉。

石在厲害:史前石器製作體驗

週二, 二月 25. 2020

2020.03.21


石在厲害:史前石器製作體驗
族群: 跨族群
主題: 考古遺址、藝文活動

主辦單位:國立臺灣史前文化博物館
活動地點:
台東縣 台東市 文化公園路200號
活動網址:https://event.culture.tw/NMP/portal/Registration/C0103MAction?useLanguage=tw&actId=00004&request_locale=tw

活動簡介
未知用鐵的石器時代人如何砍樹割稻又耕田?一起來學學古人將堅硬石頭變身利器,自製的石鋤也許真的能使用。
活動內容介紹
你能想像數千年前未知用鐵的石器時代人類如何砍樹割稻,又如何鋤地耕田嗎?考古學家發現很多都是用石頭來當工具,可是怎麼把堅硬的石頭變利器呢?一起來學學古人挑戰看看,完成的石鋤也許真的能使用。

流程:13:00-14:00 報到、卑南遺址環境介紹
14:00-16:00 史前石器介紹、製作

地點:卑南遺址公園遊客服務中心「巨石,你好!跟著考古學家去旅行」展場內

我珍藏的15片喜劇,為了防疫,無私推薦給所有人

週一, 二月 24. 2020

我珍藏的15片喜劇,為了防疫,無私推薦給所有人
2020.02.24 防疫電影、喜劇 回
作者:林開世

對我這種有嚴重自虐傾向的小布爾喬亞,看電影總是偏好選擇那些不舒服、不愉快,暴露黑暗人性,諷刺嘲弄等等類型,透過折磨自己以減輕存在的罪惡感,觀影出現的歡樂只是額外附加的獎賞。所以對我來說,要選出一批好的喜劇電影,確實有些困難。然而在這個非常的時刻,大家共同艱苦防疫,心情鬱悶之餘,看些可以開懷大笑或莞爾一瞬的電影,應當是深具撫慰人心的意義。

話雖如此,好的喜劇電影還是非常的多,不可能不做嚴格的取捨,而一部電影的好壞,見仁見智,很難有絕對的標準。但這並不表示沒有標準,我喜歡的電影一定就是好電影,沒有主觀、客觀的問題,我主觀的選擇就是絕對的客觀,你不服氣就代表你是那種無可救藥的虛無相對主義者。

列單之前,先解釋一下這回我挑片的原則。

首先,我不選那些太古老的電影,像卓別林的「摩登時代」、「大獨裁者」,巴斯特.基頓的「將軍號火車」,這些默片經典作品絕對驚奇好笑,但是需要一點專業的僻好,就留給好古與好學的影迷去尋根,我還是割愛。

接著,我基本上一個導演我只會選一片代表作,讓大家有機會接觸更多類型的才華。而笑點很接近的電影,我也只選一部我比較喜歡的。這對很多傑出的喜劇導演,像Woody Allen、John Landis可能不太公平,但為了增加多元性就只好犧牲了。

第三,有些喜劇表面上是喜劇,但其實一看就知道骨子裡是悲劇、慘劇(像:奇愛博士)。相反的,有些恐怖片或悲劇片(像:Friday the 13th),其實是根本胡鬧、滑稽或嘲諷,裝扮成感人或嚇人的模樣。雖然這種後設敘事的方式,不會影響甚至會增加你觀看時的樂趣,但為了娛樂效果,我還是選擇比較直接有笑點的電影,把那些需要額外詮釋的工作交給機靈的觀眾。

第四,我必須承認我有一些偏見,雖然滑稽模仿別的電影的電影(像Scary Movie系列),或者無厘頭搞笑電影( 像The Naked Gun系列)有的真得很好笑,但是我覺得他們的前提都太過單薄,看久就麻痺了,所以一概不選。

第五,我覺得周星馳的許多笑劇都堪稱經典,完全絕倒。但是你打開電視,天天都看得到,大概不需要我推薦,就省下點空間。


Amarcord (1973)

Amarcord (1973)
費里尼的電影多數都是喜劇,只是誰都知道表面的輕鬆背後,他想講的卻是更多更多,1960 的《甜蜜生活》(La Dolce Vita)和1980 的《女人城》(La città delle donne) 都堪稱經典喜劇,但是Amarcord (1973)怎麼說就是比較特別一些。這是費里尼半自傳的電影,回憶他童年在1930年代義大利法西斯當權時的家鄉,一個坐落在海邊的小鎮季節更迭,一篇篇翻閱的詩章充滿溫馨的鄉愁,卻又不改他那種誇張怪誕的風格。大師在他最成熟時期的作品,掌握著自己獨特的電影語言舉重若輕,不可錯過。

His Girl Friday (1940)
Howard Hawks這位作者論最推崇的導演之一,除了西部劇情片,也拍了一系列的喜劇。這種類型的脫線喜劇,劇情迅不掩耳,對白像連珠炮,完全要靠演員掌握節奏韻律,才有可能成功。


His Girl Friday (1940)
在所有這種類型 的經典喜劇中,我最喜歡His Girl Friday,英挺性感但無所不用其極的Cary Grant 配上帥氣爽快又美麗動人的Rosalind Russell,加上性別角色逆轉,讓好笑之間多了一層緊張,完全讓你目不暇給的演出。


Some Like It Hot (1959)

Some Like it Hot (1959)
台灣翻譯為「熱情如火」,是所有那些男人變裝女性類型喜劇,像Tootsie (1982),Mrs. Doubtfire (1983)的鼻祖。兩位樂師湯尼·寇蒂斯、傑克·李蒙為了逃避黑手黨追殺,喬裝女性混入一個三流的女子樂團,遇上剛出道,完全迷人的瑪麗蓮·夢露,組成了一部脫線喜劇 (Screwball comedy)的經典。導演比利·懷德也是一位喜劇高手,他的另外一部同等好笑的社會諷刺劇,「公寓春光」(The Apartment)令人難以抉擇,但論娛樂性,大概還是本片較高。


Singin’ in the Rain (1952) 「萬花嬉春」
作為最佳的暫時脫離現實的娛樂,推薦喜劇電影不能不推薦歌舞片,自從前幾年的La La Land (2016) 走紅以後,歌舞片有重新回春的跡象。但如果要找最棒的編舞與流暢的節奏,我們無法不推薦金凱利的這部經典作品。雖然他1951年的「花都舞影」(An American in Paris)可能更具藝術性,雨中漫舞那段場景讓人難以割捨。


Singin’ in the Rain (1952)
談到歌舞片,我忍不住要插進來推薦法國賈克‧德米(Jacques Demy)1964年The Umbrellas of Cherbourg「秋水伊人」(Les Parapluies de Cherbourg)。 我知道這裡有點犯規,這片不是喜劇。但是有一代風華的凱薩琳‧丹妮芙(Catherine Deneuve)柔聲的吟唱,這部電影完美的掌握了戀愛中的人所沉浸的世界,你看了會忍不住微笑(同時心碎)。

Young Frankenstein (1974) 新科學怪人
Mel Brooks是低俗喜劇的高手,無厘頭、亂入、賤招百出,但是充滿對階級、種族與假道學的批判,1968年的「金牌製片人」(The Producers),1974年「閃亮的馬鞍」(Blazing Saddles)都是公認的經典,但是我強推「新科學怪人」,這部向默片致敬的鬧劇。不只是因為它超低級的好笑,而且透過神奇黑白片效果,與神秘的配樂,讓這部喜劇成為影史上最優美的電影之一。


Young Frankenstein (1974)
Monty Python and the Holy Grail (1975)
Monty Python的喜劇是那種受過太多人文博雅教育,卻不知道要如何學而所用的人,冒出來發洩所拍成的電影。非常非常英國,所以一般不熟悉英語用語雙關的人比較難欣賞。犬儒、辛辣、瘋狂、完全沒有禁忌。但一旦你開始抓到他們的風格與笑點,你就會立即上癮。除了推薦的1975的「聖盃」,嘲弄宗教毫不手軟的Monty Python's Life of Brian (1979)也令人難以取捨,就一併列上。


Monty Python and the Holy Grail (1975)
National Lampoon’s Animal House (1978)
Jon Landis 是位很有才華的喜劇導演,作品相當的多,很多人會認為Trading Places (1983)或者Coming to America (1988)堪稱他的代表作,但是我還是比較喜歡他早期的Animal House,一方面這是有關混亂的大學宿舍生活,比較符合當下隔離情境;另一方面有John Belushi這種瘋狂、危險的喜劇演員在其中,永遠不知道會發生甚麼事。英年早逝(其實是磕藥過多)的John Belushi與 Landis還有合作過另一部熱鬧音樂大笑片The Blues Brothers (1980),同樣堪為動作喜劇 (physical comedy)的傑作,裡面有一堆傳奇的爵士樂與藍調歌手客串,樂迷不可錯失。


National Lampoon’s Animal House (1978)
This Is Spinal Tap (1984)
導演Rob Reiner的偽紀錄片經典,跟著一個虛構的英國重金屬搖滾樂團到美國展開巡迴演唱,挖苦諷刺、嘲笑虛偽,內行人笑話一個接著一個,把所有那些裝腔作勢的搖滾紀錄片都取笑一頓。院線上映時並沒有很賣座,現在已經是邪典電影(cult movie)必備。樂迷和紀錄片迷都會會心一笑的電影。


This Is Spinal Tap (1984)
葬禮 (1984) (お葬式)
能畫、能寫、又能演的的日本導演伊丹十三,一生拍了不少笑謔尖刻的喜劇,但沒有一部比得上他的第一部電影「葬禮」來的辛辣。葬禮是人類社會最核心的文化制度,人類學家從R. Hertz, C. Geertz 到Metcalf, P. & R. Huntington 都透過葬禮研究來探究人與文化的關係,但沒有學者有膽量像伊丹十三這樣對日本儀禮毫不留情的嘲弄,卻在最後仍然維護了生命的尊嚴。




お葬式(1984)
你可以對照台灣2010年拍的「父後七日」,看兩部電影在心態與手法上的差別。另外,如果你還是想輕鬆一點,伊丹十三1985年的蒲公英 (Tampopo),用西部槍戰片的方式拍食神劇,是另外一絕。


The Purple Rose of Cairo (1985) 開羅紫玫瑰



The Purple Rose of Cairo (1985)
要在Woody Allen那麼多傑出的喜劇中,選出一部來推薦實在是很艱難。最安全的選擇當然是得到奧斯卡最佳影片的安妮霍爾(1977),但是要講創 意與突破,大膽的玩弄真實與虛實之間的界線,還是要選「開羅紫玫瑰」。Woody Allen 1990年代以後的電影雖然還是維持相當的水準,但是他最滑稽好笑的時期,其實是在他早期的作品像1972年「性愛寶典」(Everything You Always Wanted to Know About Sex* (*But Were Afraid to Ask))、1973年「傻瓜大鬧科學城」(Sleeper),但我私下最喜歡的還是嘲弄嚴肅舊俄文學的1975年的「愛與死」(Love and Death)。


Rushmore (1998)
Wes Anderson的電影走的是冷調性的幽默,好笑卻笑不出來。所有他的影迷大概都會推「歡迎來到布達佩斯大飯店」(The Grand Budapest Hotel)作為代表作,我也非常喜歡甚至同意。但是「布達佩斯大飯店」是一部精緻布景,風格華麗的史詩,主要的意圖是懷傷逝去的時代,如果要挖掘人物角色的黝黑心理,與存在焦慮,我還是推薦Rushmore。同類型喜劇的另外一部傑作是1971年的「哈洛與茂德」(Harold and Maude),有關一位著迷於自殺的少年和一位超酷的79歲老婦的之間的愛情故事。


Rushmore (1998)
Eternal Sunshine of the Spotless Mind (2004)
非常另類的喜劇,浪漫愛情交錯科幻想像,連角色組合Jim Carrey、Kate Winslet都故意超級的不搭,我很少看到如此哀傷的愛情喜劇,不是愛侶未能結合的傷心哀憐,而是那種被無法克服命運的無奈感所盤據的低壓。看完電影,會讓你想要上網去找出片名這段詩句的來源,那首中世紀動人心弦的哀怨情詩。


Eternal Sunshine of the Spotless Mind (2004)
這是美國當前最好的編劇之一的查理·考夫曼(Charlie Kaufman)的劇本,得到當年的奧斯卡最佳原著劇本。考夫曼的另一部喜劇Being John Malkovich (1999) ,同樣詭異另類,如果你喜歡John Malkovich,千萬不要錯過。


Borat: Cultural Learnings of America for Make Benefit Glorious Nation of Kazakhstan (2006) 台譯:芭樂特:哈薩克青年必修(理)美國文化

Borat: Cultural Learnings of America for Make Benefit Glorious Nation of Kazakhstan (2006)
Director: Larry Charles,你一定要看這部瘋狂的諷刺劇,以偽紀錄片方式,追隨一位虛構的哈薩克斯坦的記者芭樂特,在美國各地採訪探險與戀愛的故事。所有的政治不正確,低級下流裸露,通通誇張的出現,好萊塢絕對不敢觸摸的情節,堪稱是難得一件的危險喜劇。


14.「冰血暴」(1996)


Fargo (1996)


柯恩兄弟 (Joel & Ethan Coe)不只會拍Miller's Crossing (1990)、No Country for Old Men (2007)那種極端暴力的輓歌,或者像True Grit (2010)、醉鄉民謠( 2013)這種懷舊的傳奇。他們至少拍了Raising Arizona (1987)、Fargo (1996)、The Big Lebowski (1998),O Brother, Where Art Thou? (2000)、A Serious Man (2009) 五部我心目中的喜劇上乘傑作。要從其中挑出一部出來推薦,幾乎要打破頭。最後勉強選了「冰風暴」,就只能說是女主角Frances McDormand那種自然低調,精靈古怪的演技,讓我溫馨讚嘆,決定就讓它脫穎而出。

熱帶魚(1995)
最後還要推台灣自己的「熱帶魚」(1995),陳玉勳的第一部作品,到今天還是他難以超越自己的傑作。精確地捕捉台灣解嚴後那段時期,混亂、超現實、嘉年華式的氛圍。


熱帶魚 (1995)


文英阿姨的大媽演出,林正盛顢頇的笨賊角色,都堪稱一時之選。今天再來回顧這部電影,你會嘆息這可能是台灣電影最具創意的轉型時刻,它開啟的那種怪誕、流離、庸俗、滑稽的風格,不幸就是後繼無人。否則,我們未嘗拍不出像費里尼Amarcord這樣的電影。



P.S.:沒有上推薦單,但是應當要表揚的電影,如果今天換個心情,可能它們就已經上推薦榜了!

Groundhog Day (1995)

When Harry Met Sally (1989)

There’s Something About Mary (1998)

Shaun of the Dead (2004)

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林開世 我珍藏的15片喜劇,為了防疫,無私推薦給所有人 (引自芭樂人類學 https://guavanthropology.tw/article/6785)

台東達仁 除了絕美的蔚藍海之外,三個部落三個在地圓夢故事

週五, 二月 21. 2020

台東達仁 除了絕美的蔚藍海之外,三個部落三個在地圓夢故事
台東達仁鄉,三個部落,三個人,三個圓夢故事。創業青年們發揚排灣文化,透過部落廚房、古道導覽、美食手作等,為遊子們點亮回家的燈火,也為從小生長的家鄉盡一份心力。

台東達仁 除了絕美的蔚藍海之外,三個部落三個在地圓夢故事
2020-01-02
台東製造
台東縣/達仁鄉
台東製造
4788
達仁鄉,台東的南方之南,從拉里巴部落一直到南田部落,焚風與東北季風轉換交接著時序,排灣族的傳統文化與生活方式在此落地生根。那隱居在大武山邊的日子,對旅人們而言,似乎總覺得有些許的距離感,卻又總是讓人充滿好奇。

當地發展以農產為主,人口少、發展慢,多數年輕人得外移至城市,尋找讀書與就業機會;卻也因為如此,部落裡老人家代代傳承下來的生活觀,反而更加傳統而鮮明。



透過對談,可以感受這裡一切重要祭儀,皆是族人試圖與天地、自然環境的溝通對話;而部落裡平民、頭目和巫師的社會階層,也依舊存在於族人的日常生活信念中。遠在他鄉的孩子們,一顆「chinavu」便能勾起滿滿的鄉愁,想回家扎扎實實地好好生活,只是,這路上的燈火,又該如何點亮呢?



安朔村│阿塱壹部落廚房

從阿朗壹古道的環境議題到壯遊體驗,羅貝雯經營部落廚房,不僅餵飽往來各地的人們,也不斷訴說著這片土地原有的樣子。透過古道導覽、生態導覽、部落人文、美感藝術、以及食農教育等遊程,貝雯與大家分享屬於安朔的在地生活;而食物,更是傳遞文化的重要因子。(延伸閱讀:海天盡頭 古道阿塱壹,走一回有一回的心情)



在她的記憶裡,族人傳統的料理方式幾乎都以水煮、燻烤和醃漬為主,不僅單純,同時也呼應了現代人最重視的養生健康。因此,親手打造的部落廚房,便循著這般烹調手法,將自然食材的滋味真切地傳遞給所有到訪的客人們。





山林裡,長著代代相傳採集知識的野菜嫩葉,而廚房裡,釀著一甕甕等待發酵的小米酒;小米、紅藜、地瓜、南瓜、鳳梨、火龍果、芋頭等當令蔬果穀物,是餐桌上最常出現的佳餚。

看著父母親辛苦農耕而收成的欣慰眼神、客人們品嚐佳餚後的滿足笑容、以及一桌子述說著地方故事的風味料理,這樣的圓夢故事,很是迷人。





土坂村│Talem卡路風工坊

從投幣式卡拉ok店改建的Talem(Talem:排灣語「種植」之意),主人家藍保.卡路風打造一處如同借問站、同時也擁有學習功能的空間,不僅讓外來旅人藉此先了解部落文化,也邀請族人在這裡一起分享並找回知識與工藝的交流互動。



走進Talem,一股煙薰氣味隱約沾染在空間裡,地上還殘留著些許餘灰。原來藍保不時會在室內燃燒柴火,以傳統煙燻保持屋內的乾燥兼除蟲,牆上的小米束也因此被完善地儲存著。



戶外,是試種的小米田,角落殘留著為了告知祖靈而燃燒過的小米梗,石頭田中的種子才剛冒出了芽,新嫩的很;而Talem的另一側,則是他與親友們攜手合力建蓋的「Padral 」(Padral:大家閒暇時聚集的公共空間)。(延伸閱讀:台東大王部落,比小鳥更勤奮 守護看海的小米田)





藍保說,關於「家」的概念與功能,一直是他最重視的部落價值,也是一直以身作則的理念。近期增建的南方廚房,未來將對外提供預約制,除了由族人烹煮料理,也可作為在地農產的販售管道;對內,則為部落空間借用與知識交流的平台,讓部落廚房真實融入部落生活、傳承地方文化。這空間的可能,彷彿就隨著藍保家的生活,逐漸扎根,然後蔓延。



台坂村│齊納福

「部落裡因工作機會少,年輕人無論是求學或是求職,往往都得離鄉背井到外縣市尋找機會;因為離家遠了,奶奶或是媽媽親手做的chinavu,就是屬於家的味道。」家族裡的每位婦女,在廚藝上皆是承襲上一代的作法,各家戶總有著各自獨特的米粽滋味。



在奶奶離開以後,董又瑋一直想尋回那記憶裡傳統的滋味。以chinavu創業,不僅是想留住部落的飲食文化,更是想留住心裡頭難以忘懷的情感。從小在部落裡長大的他,走上了教育體系,不僅身為體育老師,也兼任學校的輔導主任,因此對於部落裡的家庭關係及人與人之間情感的轉變,深有感觸。



部落裡,維繫家庭情感的大多都是母親的角色,卻也因母親往往需要長期照顧孩子與家庭,很難擁有獨立的經濟收入;他心想,若是婦女們能販售拿手的chinavu賺取收入,不僅可以提升婦女的社會地位,說不定也能減少一些部落長久以來的家庭問題。

因此,他號召部落婦女們如從前般,一起製作chinavu,香氣十足的「齊納福創業之路」從此展開。(延伸閱讀:前進台東達仁體驗排灣文化 跟著部落廚房追菜車,手作美齊納福)



三個故事,圓三個在地的夢

她,想要守護家庭與阿塱壹古道;而他,想要把部落文化與家的概念傳承下去;別忘了,還有想念vuvu味道的他。

貝雯、藍保與又瑋,三個人,生在部落,長於部落;現在,要把土地長久以來給予的養份,帶回家裡。他們的故事與想圓夢的心念,和成長路上的感受與獲得緊密相連、深厚不已。



而認識了以後,再訪達仁鄉時,能記起的也許不僅是南田石滾動的聲音,或是觀景台上望海的絕美蔚藍,而是這一股從太平洋吹向家鄉的創業風潮,懷抱著真切與誠摯,然後用力地實現。每一步辛苦的過程與堅持,都是為孩子們立下照明的火炬,原來,他們就是點亮回家路的燈。



*本文轉載自《台東製造》,未經同意請勿轉載。

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南迴順遊

▶ 金崙小村的恬靜 吃碗牛肉麵加上美麗海岸,心滿意足
▶ 南迴自駕遊,絕美公路台九線,尋覓山海村落的美好事物
▶ 不再只是路過,台東大武村散步路線 在太平洋邊找到小鎮的豐富

資訊

阿塱壹部落廚房
台東縣達仁鄉安朔村2鄰13號
用餐預約:0958090180 羅貝雯

Talem卡路風工坊
台東縣達仁鄉土坂村3鄰52-1號
導覽預約:0913250272 鄭小姐

齊納福
台東縣達仁鄉台坂村啦里吧7鄰20號
0989340897 董又瑋
粉絲專頁/預約與訂購:齊納福

原民會:原住民族重大歷史事件將納入12年國教課綱教材

週四, 二月 20. 2020

原民會:原住民族重大歷史事件將納入12年國教課綱教材
新頭殼newtalk | 謝莉慧 台北市報導
發布 2020.02.19 | 13:52
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媒體小農
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原民會夷將主委贈書予事件族裔。 圖:原民會提供
原民會夷將主委贈書予事件族裔。 圖:原民會提供

原住民族委員會今(19)日舉辦「原住民族重大歷史事件」系列叢書發表會,原民會主委夷將·拔路兒(Icyang·Parod)致詞指出,蔡英文總統在105年8月1日代表政府向原住民族道歉後,該會著手整理自91年開始就已委託專家學者研究完成的10大原住民族重大歷史事件,發現過去有7本一直沒有印刷公開發行,經過每位作者再次檢視增補內容,這3年多來,陸續出版了包括牡丹社事件、大港口事件、太魯閣事件等7個原住民族重大歷史事件。同時,該會已與教育部協調原住民族重大歷史事件將會納入12年國教課綱原住民族教育教材的重要參考,讓更多學生認識原住民族的歷史文化。

今天的發表會邀請各重大歷史事件專書作者與族裔100餘人與會,發表10件重大歷史事件的撰寫過程與追想釋懷,總統府副秘書長李俊俋和政務委員林萬億也蒞臨會場共同見證,希望藉此重新賦予原住民歷史真實與溫度。

夷將·拔路兒致詞時指出,蔡英文總統在105年8月1日代表政府向原住民族道歉,對於臺灣歷史只有漢人史觀,沒有原住民族史觀,她談到「原住民族,早在幾千年前,就在這塊土地上,有豐富的文化和智慧,代代相傳。不過,我們只會用強勢族群的角度來書寫歷史,為此,我代表政府向原住民族道歉。」因此,夷將·拔路兒特別代表原民會感謝研究原住民族重大歷史事件的各位作者,還有參與研究過程中提供自身觀點的各位族人,因為你們加上了原住民族史觀,臺灣的歷史因而有多元的史觀。


夷將·拔路兒表示,原民會自91年開始就已委託專家學者研究完成的10大原住民族重大歷史事件,發現過去有7本一直沒有印刷公開發行,經過每位的作者再次檢視增補內容,這3年多來,我們陸續出版了包括牡丹社事件、大港口事件、太魯閣事件等7個原住民族重大歷史事件,並將出版品分別寄送到全國圖書館、大專校院相關系所、地方政府等,讀者可以在書店購買,也可以下載原民會的Alilin臺灣原住民族電子書城,以電子書方式閱讀,希望透過各種管道,讓大家有機會接近原住民族歷史,以原住民族的史觀認識臺灣。

同時,原民會經過與教育部協調,原住民族重大歷史事件將會納入12年國教課綱原住民族教育教材的重要參考,提供作為教材研發,讓更多的學生認識原住民族的歷史文化。並藉由今天的原住民族重大歷史事件發表會,讓民眾有機會了解各位作者研究調查的歷史進程,聽到相關事件族裔的多元觀點。